LA MORAL Y LA RAZÓN

La moral comprende toda acción u obra humanizante; por lo tanto, es buena en sí misma, ya que cultiva la bondad en uno mismo y el bien en el resto de la sociedad.

Independientemente a la fe, la acción moral es un valor positivo y reconocido por todas las personas. Algo que nos debería conducir a reflexionar sobre cuáles son los parámetros que el propio ser humano utiliza para medir y valorar sus acciones para considerarlas 'humanizantes' o 'deshumanizantes'.
Nosotros - como musulmanes - no podemos obviar - o no deberíamos hacerlo - el trascendente rol que ostenta 'la esencia primigenia' (fitrah) en nuestras distintas deliberaciones, pues si personas creyentes y ateas pueden concordar en un abanico muy amplio de valores morales, es debido a que existen unos parámetros y medidas universales. La pregunta que cabe hacerse es la siguiente: ¿en qué se basan y con qué se estructuran dichos parámetros y medidas?

No cabe duda, que existe una dimensión humana que va mucho más allá de la razón, pues ésta no lo es todo. Pues si pretendemos supeditar la valoración de nuestras acciones 'humanas' únicamente a la razón - tal y como defienden a ultranza algunas escuelas éticas - nos estamos dejando por el camino nuestra Humanidad.

REFORMISMO Y RENOVACIÓN EN EL ISLAM

Que debe realizarse una renovación (taÿdîd) o reformismo (islâh) en el seno de la comunidad musulmana, es algo indispensable, indefectible, indiscutible y que clama al cielo. No olvidemos que nuestro amado Profeta - la paz sea con él - nos confirmó que cada 100 años Al·lâh enviaría a una - o varias personas - para que reformasen los asuntos del din. Sin embargo, cuando escucho las palabras renovación o reformismo salir de boca de gente - sea musulmán o no - que no tiene vergüenza alguna en hacer pública su ignorancia superlativa respecto a los fundamentos y las enseñanzas del Islam, me echo a temblar.